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孔子作文600字_孔子600字_周记4

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  孔子作文600字_孔子600字_周记400字,他的祖先是宋国贵族,因遭家难,迁居鲁国。孔子三岁时死了父亲,十七岁又失去了母亲,家境贫困,没有机会受正规教育,全靠读书。他自幼好学,拜许多人为师,所以精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算等本领。

  孔子一生,上不得志。年轻时,曾做过管仓库、管牛羊的小官。五十多岁才当了鲁国的司寇(代理宰相)。但不久,因为见解不合,一气之下离开了鲁国,带着一些学生周游列国,四处游说。孔子的志向很大,要做到“老者安之,朋友信之,少者怀之”(老者使他安逸,朋友使他信任我,年轻人使他怀念我),但他的主张在鲁国行不通,到齐国也碰了壁,到陈、蔡小国更不必说。在卫国住了一段时间后,六十多岁又回到了鲁国,埋头和整理古书。

  孔子思想的核心是“仁”。所谓“仁”就是要“爱人”,“己所不欲,勿施于人”。孔子提倡“爱人”,一方面要者相亲相爱,加强内部团结”,另一方面也要求者爱惜民力,不能过分剥削。孔子还主张严格遵守“礼”的。这“礼”就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。他的思想,自汉以后,成为两千年封建文化的正统,影响极大。

  孔子是中国古代最伟大的教育家。他打破了“学在”的旧传统,首创私人的风气。他提出了“有教无类”的口号,一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。孔子的学生相传有三千人,其中最著名的七十二人。比如子、冉有、子贡、颜渊、子游、子夏、曾参等。孔子的学生多数出身贫贱,年龄参差不齐,有的与孔子几乎同年,有的与他相差三、四十岁,还有父子二人(如曾点与曾参)都是孔子的学生。做孔子的学生,学费低廉,只须十条肉干。孔子向贫贱的下层文化,并且教育学生“每事问”,勤思考,温故知新;他提倡教学相长,因材施教,的教育方法。他的教育思想和教育方法,到今天还值得学生和参考。孔子的另一大贡献是整理编订古代文化典籍,孔子以前有不少文献,他一面学习,一面加以整理,同时向传授,经他整理的典籍有《尚书》(上古历史文献汇编)、《诗经》(我国最早的诗歌总集)、《周易》(古代算卦用书)等。他还根据鲁国的史料,编撰了一部编年史,这就是被后世称为五经之一的《春秋》,开创了私人修撰历史(最初史书由史官撰写,即所谓官修)。据司马迁《史纪孔子世家》记载:孔子生于,周游列国宣传自己的主张,但不被接受,所以发愤修撰《春秋》,寄托他的理想,表达他对的嫉恨和对的褒彰。《春秋》以及“春秋笔法”(文笔曲折,遣词造句中带有褒贬倾向)对后世都产生很大影响。 作文

  孔子曾经向请教过历代礼乐制度方面的问题,这在历史上是很有名的故事,不仅见于《史记》等正史记载,也见于彩图(相传春秋末期)和汉画像砖。在洛阳市东关大街北侧有一座碑楼,据传就是孔子入周问礼处。

  “天苍苍,野茫茫,读书没有说书忙。”话说某年某月某日,古往今来的社会及文坛上声名显赫的大人物济济一堂,开始了关于读书的讨论。主持人高尔基(以下简称高):书籍是人类进步的阶梯。(老高,你也是的,踩着书迈向成功,于心何忍啊!)很荣幸与诸位在此谈书。

  论题一:关于选书高:选书是读书人的必修课,选好一本书是吸取书中精华的前提。应慎之又慎。如何在浩如烟海的书中挑选出精品呢?听听名家的话吧!孔子:关于选书,老朽颇有三本书,必有中意者。择其优者而买之,其劣者而弃之。普希金:假如你不会选书,不要忧郁,也不要悲伤!在买书时问问专家。相信吧,选书不再是难题。赫巴德:一本对我们无所求的书,才是真正的好书。

  高(小结):几句话道破选书的“”。论题二:关于读书的方法高:地球人都知道,买了一本好书,就该读了,可读书也是有方法的。奥斯勒:买书没有读书难,读书没有消化难。朱熹:循序而渐进,熟读而精思。黄庭坚:读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂。钱惟演:敝人平生惟好读书,坐则读经史,卧则读小说,上厕读小辞,盖未尝顷刻释卷也。高(小结):读书不在乎数量,不在乎时间,不在乎地点。以上的读书方法是否令你豁然开朗呢?论题三:关于读书的好处高:读书好处何其之多,读过书的人都能说出一二来,我们再来听听名人的见解吧!杜甫:读书破万卷,下笔如有神。(对写作有帮助)米卢:读书,决定一切。罗曼。罗兰:和书籍在一起,永远不会叹气。(有益健康)余秋雨:既叹行难,又作逍遥游,身寄浮云,爱及八荒,虽微若蚁蝼,却也爱详能够如此,读书的世界也就成了美的境界。小结:读书的好处的确很多,令人,增长见识,我们有什么理由不去读书呢?后记:看过之后,一定会奇怪此文之怪,怪乎哉?不怪也。社会上借用“名人效应”的不在少数,我也试一试嘛。

  我是一名七年级的中学生,冒昧的给您写信,请您见谅。我学过历史,在历史中接触到过一些关于您的资料,对您也有了一些了解。您是学派的创始人,推行的是“礼”与“仁”的思想。您不论是贫穷还是都广收,这为不少人提供了学习机会,而且您三千,七十二贤人。您的“学而不思则罔,思而不学则殆”教育我们学习就要会思考,如果只学习而不思考就会误入,“知之为知之,不知为不知,是知也”这也是您教给我们的学习方法,您不愧是一位伟大的思想家、教育家。

  作为之一的《论语》记录了您的言行,其中关于学习态度、学习方法和求知的一些名言警句犹如一盏盏给我们的学习方向;宛如一杯杯清茶,让我们细细品味人生百态。通过,我发现自己学习中的不足和缺点,这些缺点,不仅在我身上有,在其他同学身上也有:以前我们上课总是走思,不认真,但是,当我们想到“学而不思则罔,思而不学则殆”的时候,我们便会集中,一心一意听老师讲课,学思结合起来,课堂效率提高了,我们学习的劲头更足了。还有以前我们听完老师讲课之后就没事了,对于不懂得问题根本没有及时找老师把它解决,更不进一步思考,只是老师讲什么我们就记什么,根本不过脑子,对有的问题,不懂装懂。在我们身边还有一些同学,他们平时什么也不干,不学习只知道玩,等到最后考试的时候就作弊,。您教我们“知之为知之,不知为不知,是知也”老师也经常用这些话来教育我们,让我们树立好的学习态度,养成良好的学习习惯,掌握好的学习方法和一些的道理,我们都记住了,谢谢您的!作文

  孔先生,您的思想对后世的影响深远,在当时,您怎么也不会想到,这部小小的《论语》在两千多年后的今天依然发挥着如此大的作用,它让陷入迷茫的学生看到了希望,让厌世的人们看到了生活的美好,让厌恶学习的人们找到学习的快乐您是伟大的,我为中华历史上有您这样伟大的人物而自豪!

  我相信,在您的教育和下,我们会享受学习的乐趣,生活的美好,在未来的人生道上,满怀憧憬,不断提高,把祖国建设的越来越好。作文

  一天,范怀远,黄将远,吴天慧这三兄弟去一片小树林里,去的上劫持了一位不知名的。吴天慧说:“唉,都是我的英俊使得都愿意跟我走了。”边说还边摆弄着自己那不叫头发的头发,“看,一直都跟在我后面呢!”实际上是被他绑住,一直被他拖着走,范怀远和黄将远用的目光严重吴天慧。被绑在树上,拼命挣扎,黄将远安慰道:“,我们不会把你怎么样的,我们三个要比一下准确度,比完就放你走。”说罢,满脸害羞(不要那么看人家啦!)眼睛都直了,吓得半死不活的。

  黄将远往头上放了个红富士苹果,拿起枪,“嘭”的一声,苹果被打得稀碎稀碎的,他把枪举起来,轻吹一口:“Im 邦德!”松了口气。

  接着是吴天慧,他往的头上放了个核桃,扬起长鞭“啪”,那核桃被打得稀碎稀碎的,吴天慧把扬起:“Im 佐罗!”又松了口气。

  最后一个是范怀远,他往头上放了个硕大的西瓜,有些吃不消,但还是挺住了,只见“桶桶”(范怀远小名,水桶的桶)也学佐罗,扬起长鞭,“啪”的脸被打得稀碎稀碎的,脸上有条红印,眼眶里闪着泪光,范怀远欠身:“Im sorry!” 作文

  他们把放开,才发现竟然是陈紫晗,陈紫晗心中的怒火通过眼珠子射出来,“吱啦吱啦”,太恐怖了。

  他们三个被陈紫晗追着打:“你们还敢给我跑,老娘今天抓不到你们老娘不姓陈!!!” 作文

  于是,四个儿在泗水河边跑来跑去。由此引出孔子凝望着泗水的绿波,道:“水是真君子啊!”(他们四个真老!)

  互联网是高科技的产物,是历史发展、社会进步、人类智慧的结晶;是人类迄今所拥有的容量最大、内容最面、传递速度最快的信息中心。全球每天有四亿人使用互联网,上网人数占世界人口的6%。互联网为我们了解、学习知识、与人沟通、休闲娱乐等提供了便捷的条件。

  互联网在中国刚出现的时候,一个调皮的学生经常受到老师的提醒:少上点儿网,多看点儿书。一次郊游,老师见这个学生与同学聊网络的神奇,就凑过去听。那个学生说:“老师,您有这么多教育教学经验,如果建立个人网站,就可以召集天下有志于教育的同仁,经常与您讨论,您会有更多的知音和朋友,您可以使自己的教育思想广为。孔子要是生活在现代,并且会使用网络,他的就不止三千了。”老师在这个同学的和帮助下,建立了本地区第一个教师个人网络,他申报的课题通过网络讯速找到了遍布全国各地实验学校和实验教师。今天,这位老师的教学、科研已离不开网络。更令其兴奋的是,他利用网络实现了在全国巡回的梦想,在华夏大地推广他的教学经验。

  这一早期的网络故事带给我们的:网络可以使学生成为老师;网络可以使名不见经传的人闻名天下;网络可以结交志同道合的朋友;网络可以让自己获取最多的知识,改变以往的传统学习方式。

  互联网在提高人们社会活动质量的同时,可能对部分互联网使用者造成。我们要正确认识网络的两面性,用其所长、避其所短,发挥网络对生活的积极促进作用。把网络作为生活的补充,就可以享受网络的诸多益处。作文

  孔子是每个人都了解的,我们学过他的名言警句也不少,但是真正能够知其意的却很少很少,包括我自己,我目前也只能懂得他的几句而已。

  纵观他的名言警句,在我所领略的警句中他的这句话让我极深学而不思则罔,思而不学则殆。什么意思呢?意思就是说读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所的。我认为孔子的这句话说得非常的好,他正适合于我们,可以我们读书不能读死,要善于去灵活应用开动脑筋,在念读的同时要反复地思考,思考作者为什么会这样写,它的好处在哪里,告诉我们一个什么道理,当然只思考也不行,也要将自己的思考融入课本当中反复的推敲之后就会有所得。议论文

  我就有过亲身体会以前我学习成绩总是提高不上去,父母也给我报了许多补习班,但是终究没有太大的效果,后来,在上课时学了《论语十则》后,就对这句话产生了浓厚的兴趣,每天晚上做完作业后就躺在床上仔细体会这句话的用意,子经过几天的推敲后就发现了自己学习成绩提不高的原因,那就是没有善于思考的习惯,后来在每次上好课后我总会在下课时思考关于上课时的一些问题,在补习班里就将没有思考出来的问题问问老师,成就因此有了进步。我心中的孔子

  如今想想,孔子被称为可一点都没有错,他的每句话都含有巨大的,每当我理解了其中的一句时,我只会认为我只是看到了冰山的一角,自己只把自己当成的中一颗没有光亮的小,自己要学的知识还多着呢。作文

  孔子早在2000多年前育他的要诚实。在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次,曾子的妻子要去赶集,孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说,你不要去了,我回来杀猪给你吃。她赶集回来后,看见曾子真要杀猪,连忙上前。曾子说,你了孩子,孩子就会不信任你。说着,就把猪杀了。曾子不孩子,也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人,一向重诺言,讲信用。人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”。 旧时中国店铺的门口,一般都写有“货真价实,童叟无欺”八个自古在商品买卖中,就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业。 在当代中国,诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上,就是专心致志,认真踏实,实事求是;表现在与人交往中,就是真诚待人,互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上,就是,忠诚老实。 去这里看看吧~~有很多的~~

  本期我们开设了中国哲学专题研究,授课教师吴全兰博士,一个学期下来感觉收获还是蛮大的,在此我深深感谢吴老师的不倦!俗话说“师傅领进门看个人”,本人到底处在哪个层级?怎样能透视出本人的效果?请您继续阅读。。。。。。

  中国哲学史是中国传统文化的精华部分,其内容精深,蕴含无穷智慧,它像长江之水天上来奔流到海不复回,哲流激荡起的思想浪花淘尽了无数叱咤风云名噪一时的英雄和豪杰,给后人留下了众多慰籍心灵启迪智慧的种子,在后来者精心的下,智慧之种开始饮着时代的琼浆润着潮流的雨露生根发芽慢慢成长起来了,本人结合所学就其中能名垂青史的门派及其思想理论简单做一回顾谈点认识:

  我们知道,纵观汗牛充栋卷跌浩繁的各种中哲读本,大都是沿着一条主线即天人关系来谈的,其中重点论述观、性命学、逻辑学、伦理学、教育学、认识论和辨证思维方法,同时也会言及人的本性、义利、人的价值观、社会理想、宏图、主张、思想方法、人与人以及人与自然界的关系、物的名实之辩、等等,我们可以从先秦一直谈到当今,甚至论到将来,这些内容基本无多大变化。我们知道马克思曾说过“哲学是时代的精华”中国哲学也不例外。在遥远的先秦时期,当时诸侯争霸,各诸侯都需要有一套自己的理论体系来其,对内安民对外演变别的,当然是在武力征服密切配合下进行的,群雄逐鹿捷足者先得。

  各种思想流派众多“儒道法名墨医农纵横杂”(另外还有兵、历、算等等)等它们各持一说造成了声势浩大的“百家争鸣”之壮局,长江后浪推前浪,后浪把前浪拍在沙滩上,每一流派都有其典型的代表人物来支撑门面,的孔子孟子、的庄子、家的邹衍、法家的韩非子慎到申不害、名家的公孙龙惠施、墨家的墨翟、医家孙思邈张仲景、农家贾思勰、纵横家的苏秦张仪、杂家的吕不韦淮南王刘安等不可一一胜数(其中医农杂在此不做过多论述毕竟跟哲系不是特紧密)。这些名垂千古的哲学之星其思想理论无不打着时代的烙印,且大多都是为当时做了“嫁衣裳”当了那朵诱人罂粟的绿叶,不时地被隐匿自己的影像。孔孟的“”理论对于执政者进德修业、明明德诚意正心齐家平天下可以说有百利而无大害,可是在那崇尚武力征伐的战乱时期“就是”,理论是灰色的,其的功能作用怎么可以跟那可见可触可及威风辚辚的战车利器、果腹蔽体的玉食锦衣、富丽堂皇的楼阁比肩而论呢?尽管很多英明的王侯国君也知道“”的重要性,但是挂在嘴边当作饭后谈资娱一乐幽一默还是可以的,真的要让其大行其道让自己身心受到丝毫委屈那无疑比登天还难啊!所以孔子一生郁郁终老矣!孟子虽善养“吾之正气”,但宏愿也是难以实现。当然孔孟的彪炳史册,都以“”、“亚圣”闻名世代后人。虽始曾“”令儒学险将消声匿迹,但是儒种不绝星星之火就可燎原,后来者鸿儒董仲舒使得儒学“一枝独秀盖群雄”可谓儒学之登峰造极也!庄子的“无为而治”曾经确实作为显学辉煌一时,从黄帝开始延至老庄都崇信“无为者无所不为,不争者无人能与之争”,多年的兵战搞得涂炭无疑休战生息为上上之良策,故而其理论曾得到了帝王推崇。西汉开国之初直到武帝从“窦氏”的中,学说备受看好,还有“萧规曹随”的美谈呢!家邹衍以及后来者老董(董仲舒)对、、的变易颇有研究,其中“五德”说“九州说”“五季”说等等都是对上述原始思想的具体延伸,提到的思想家以及易学研究家很多都与之想通可以说一脉相承。法家的“法术势”代表韩非子、慎到、申不害分别为者“运天下于掌中”提供了峻法、、显藏之势。当然这些人没有一个寿终正寝的,也许是“天犹可存自不可活”吧!毕竟无数的九泉下一直期望其始作俑者早日自食其呢!名家公孙龙先生的“白马非马”论、“离间白”之辩、惠施与庄子的“尔我鱼乐”之嚼舌、“邓析断案”等等都是富有思辨的经典论谈,可惜对现实帮助不大只能启迪和提高个人思辨力,并且多有味道和的“名实之辩”如出一辙。墨家墨翟其“墨守成规”跟公输班坐而论兵不战而胜美谈千古啊!墨子的“兼爱非攻”“尚简节用”“薄葬”等思想对后世很有借鉴之意。苏秦张仪我们都知道这俩人师从鬼谷子身怀绝世辩技各为其主仅凭借各自三寸之舌、一言之辩竟然胜过了百万雄师,征服了位高权重九五,真的令吾辈五体拜服啊!杂家吕不韦《吕览-吕氏春秋》“治世不一道、变国古”的与时偕行思想值得推崇。以上我只是把先秦时期富有代表性的哲学大家以及其重要理论简要概述一下仅供看客,接下来我把其他各派再略谈下。作文

  根据所学我们知道两汉时期是冯友兰先生所说的“时代”,当然这里“”包括我们今天所知道的“七经、九经甚或十三经”(除了诗书礼乐易春秋外

  还有春秋中的公羊传、毂梁传、左传、周礼、仪礼、礼记、孟子、论语、孝经、尔雅)其中儒学“诗书礼乐易春秋”六部经典最为出名(据说其中乐经秦时已经失传)以致那时儒学曾经出现“独尊儒术罢黜百家”辉煌壮局,当时的被者作为选拔人才的依据和准则,很多儒学经典的人物都在历史舞台“秀”了一次,董仲舒、公孙弘是也!有古文经和今文经之分,前者重视古典注解遵循原本即“我注六经”,后者可以根据阐发义理即“六经注我”,就是今天我们所说的什么“照着说”“接着说”及“我来说”之类。魏晋时期,我们学习古代史知道那时战乱频繁历史上曾出现过“五胡十六国”各种政坛真的是“你方唱罢我登场”龙椅宝座金殿名銮还没来得及喘歇仔细体味下就“来也匆匆去也匆匆恨不能相逢”了,甚憾啊!一切都是过眼云烟,什么名车宝马,什么珠宝,什么利禄,全他妈都是祸根!崇尚清谈,祈求能遁世或者得道成仙岂不美哉?于是那时玄学盛极一时,什么“独无论”什么“崇有无”说,什么“无有无无”说比赵本山“卖车、卖拐、卖担架”还能忽悠呢!当然玄学大家何晏、王弼、郭象、裴危等的理论学说虽然彼此存在对立针锋相对抑或者折中调和,但是它们大都无形中让消极颓废不积极进取给者经世治世提供了一套套理论武器,这些理论都是他们这些爱动脑子的人承袭老庄衣钵思想的结晶智慧的产儿我们应该给以的扬弃取精用弘。社会发展到了隋唐时候,我们知道佛教得到了发扬光大,原因女皇武则天跟佛家有缘,临朝后她也发现佛教理论深藏智慧其思想主旨说,可以用来辅政安世稳定,故而隋唐尤其盛世大唐最为彰显几乎成为官学,佛家派很多,名人更是不可胜数,什么大乘佛教、小乘佛教、什么天台、华严、唯识、三论、禅等等群荟萃,群材辈出,僧肇、诸道生、慧能、玄奘等等对佛法的引进翻译和分别都做出了不可磨灭的贡献,历史不会忘记他们的。佛教的说、说、业根论、四谛五蕴(四谛:苦集灭道,五蕴:色受想行识)、四大皆空、大悲咒、金刚经、般若波罗蜜心经、一念三千、顿悟成佛、涅??、四法界、二谛(俗谛和圣谛)、法藏说、不道之道、以心传心、自心是佛。。。。。。各种之方法和理论我们后来者细细品味颇能受惠。宋明时期最富有代表性的是程朱理学和陆王心学(二程:程颐程颢兄弟、朱是朱熹;陆王:陆九渊和王守仁)其中理学也叫,是融合佛道的“哲学”主要有三派:气本派、理本派、心本派。气是以王廷相、王夫之、张载为代表,其中张载最为著名其民胞物与思想和中庸里的参赞化育殊途同归,影响深远。程朱都崇尚理学,主张“存灭人欲”、“格物致知、致”朱熹还提出“理一分殊”和柏拉图“论”“分有说”存在明显区别,陆王心学都认为心即是理心即是事心即是物心即是一切,王有“心外无物”陆有“就在我心,我心便是”“皆备与我”的观点,总之“天大地大最大”。在明清时候实学自宋代兴起已经得到进一步宣讲,很多理论学者不再崇谈什么无用的抽象理论,关注经验实际社会生活“实践出真知”“是骡子马需要牵出遛一遛”才知道,于是实学思想理论家结合生产实践反观自己的理论学说,重视经验推崇实际验证,将实学推向一个新的高峰,这是现当代主义、实用主义、实在主义产生和存在的理论始基,当然社会经济发展是最重要的物质前提作文

  。清朝后期由于清还搞什么“”弄得很多思想理论家都“万马齐喑究可哀”不敢谈论国是,毕竟一个诗句“清风不识字何必乱翻书”就可能会面临血光之灾,甚至诛灭几族(未必一定是诛灭九族啊),大家不问政事,对于研究文句的考证、义理、辞章感兴趣,因为没有,基本不会伤及身家性命,那时的“训朴之学”流行一时,当然我们今天的各种鸿篇巨制的出名跟后来者对文本研究解读有关,而各种文体其蕴含的义理以及辞章中的很多精华多源于清末朴学的研究。

  以上仅是本人对于中国哲学史所学知识的概述,当然更确切说只是对古代中国哲学史的概述,都是根据老师所讲以及本人所看书本及各种文章获得的拙见,通过条分缕析不难发现:中国哲学不管哪朝哪代哪些门派提出哪些理论学说,那都是时代的产物,不是神创和人为任意臆想的东西,尽管其中鱼龙混杂良莠难辨。对于天人关系、人人关系、人物关系(包括人和自然界)等等的探讨始终是大家关注的共同话题,历史的车轮在经过时也曾经掀起“知行观”(即行先知后、知先行后、知行合一)的旋风,孙中山先生秉承先贤(孔子孟子荀子以及后来者王夫之、王守仁等)的知行学论之精华,提出知行合一行先知后观很有辨证唯物倾向,值得肯定。在时期很多早期的马克思主义者李大钊、陈独秀、瞿秋白以及近现代的、、、等家、实践者、和中国特色社会主义的现代化建设理论者、还有当下的、等其治党治军的思想理论都蕴藏无穷的哲学智慧,有待我们从事哲学研究的年轻一代去“淘宝”。我们学习中国哲学史可以知道各种哲学派别都想“山登绝顶我作峰”、“一览众山小、一枝独秀盖群英”可是“木秀于林总被风吹之雨淋之霜打之,堆出于岸总被水湍之流激之浪覆之,学出于众总被人非之制约之法管之”即使都想争当“哲学霸主”、加冕“哲学”、“科学之学”的王冠都是心有余而力不足,都觉得那是“海客谈瀛洲、烟波浩渺信难求”根本不可能的事情,漫漫其修远兮,江山代有人才出兮,老鹰俯冲是为了飞得更高兮,跳远者后退是为跳的更远兮,我们读书学习是为何兮?原来是为上下而求索发展更好兮。。。。。。

金钱的作文600字
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